{"id":6671,"date":"2017-09-10T02:47:07","date_gmt":"2017-09-10T02:47:07","guid":{"rendered":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/?page_id=6671"},"modified":"2017-09-11T05:49:30","modified_gmt":"2017-09-11T05:49:30","slug":"el-toate-el-golpe-distancia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/el-toate-el-golpe-distancia\/","title":{"rendered":"El toate: el golpe a distancia"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]El toate: el golpe a distancia<\/b><\/span><\/p>\n

Extra\u00eddo del libro:
\nHistoire de Karat\u00e9-d\u00f4
\nEscrito por Kenji Tokitsu
\n<\/i><\/span>[Link al sitio oficial del Maestro Kenji Tokitsu]<\/a><\/i><\/span><\/i>
\nEditorial SEM, Paris<\/i><\/span>.<\/i><\/p>\n

En aquello que concierne al karate de Shigeru Egami se pone otra cuesti\u00f3n: \u00bfcu\u00e1l es el alcance y las posibilidades de su karate que explora una nueva forma de eficacia tomando una direcci\u00f3n m\u00edstica? Hemos visto que, t\u00e9cnicamente, lleg\u00f3 a una eficacia por la cual sus alumnos eran proyectados sin que \u00e9l los tocara.<\/p>\n

El toate, el golpe a distancia, significa precisamente: una t\u00e9cnica que permite dominar su adversario sin tocarlo.<\/p>\n

Shigeru Egami dijo:\u00a0“Si alguien me ataca, a mi que estoy tan enfermo, morir\u00e1”<\/i>.<\/p>\n

Seg\u00fan los testimonios que he recogido, Shigeru Egami parec\u00eda haber adquirido una capacidad particular a pesar de sus sufrimientos continuos. Las personas que me han aportado estos diferentes testimonios me parecen dignas de confianza. Si, como resultado de su b\u00fasqueda de la eficacia del pu\u00f1etazo en karate, Shigeru Egami ha adquirido tal capacidad en tsuki, este descubrimiento me parece revolucionario.<\/p>\n

El pu\u00f1etazo tsuki es una t\u00e9cnica que da un impacto tocando el cuerpo del adversario, transmiti\u00e9ndole una fuerza a partir del lugar donde le toca. La preocupaci\u00f3n de Shigeru Egami era, en un principio, buscar como concentrar la fuerza al momento del impacto. Si llegaba a proyectar esta fuerza, a partir de una posici\u00f3n alejada y sin tocar el cuerpo del adversario, hay que decir que es la forma de tsuki de m\u00e1s alto nivel que podamos imaginar.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 medida la t\u00e9cnica de toate es eficaz? Esta pregunta no tiene respuesta hoy en d\u00eda ya que Shigeru Egami muri\u00f3.<\/p>\n

La t\u00e9cnica de toate se muestra a menudo en las demostraciones de Shintaido que prolongan la idea de la pr\u00e1ctica de Egami. (Apuntaremos que el karate de Shigeru Egami es practicado hoy en d\u00eda por los grupos de\u00a0Shotokai<\/b>\u00a0y los de\u00a0Shintaido<\/b>, Nueva v\u00eda del cuerpo). Pero pienso que lo que se ve hoy en d\u00eda en Shintaido no tiene la misma calidad que la t\u00e9cnica de Shigeru Egami. Si se trata de la misma cosa, es m\u00e1s un fen\u00f3meno psicopatol\u00f3gico que una t\u00e9cnica.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”6978″ img_size=”full”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]Analizo el fen\u00f3meno de toate de Shintaido de la manera siguiente:<\/p>\n

Durante las sesiones de entrenamientos ejercitaos en algunos movimientos de cadencias relativamente simples. Sumerg\u00edos en la repetici\u00f3n de estos movimientos con el cuerpo relajado, hasta el agotamiento, obtendr\u00e9is entonces la sensaci\u00f3n que vuestro cuerpo se ha vuelto como las algas del fondo del mar que responden al m\u00ednimo movimiento de las corrientes de agua. Estos ejercicios aspiran a suprimir provisionalmente las \u00f3rdenes voluntarias, percepciones y acciones del cuerpo para dejarlo invadir por sensaciones de un nivel m\u00e1s arcaico. Se podr\u00eda decir que en vosotros la parte consciente est\u00e1 agotada, mientras que otra parte m\u00e1s espont\u00e1nea, cercana al registro emocional, predomina. En esta situaci\u00f3n la agudeza intuitiva aumenta y la sensibilidad est\u00e1 m\u00e1s abierta a los est\u00edmulos venidos de otros. Si os ejercit\u00e1is entonces sujetando las manos de un compa\u00f1ero, podr\u00e1 sentir los m\u00e1s m\u00ednimos movimientos. Continuando estos ejercicios empezareis a sentir, a trav\u00e9s del contacto sutil de las manos, los movimientos de la voluntad del compa\u00f1ero. La sensaci\u00f3n importante es la de una fusi\u00f3n con el compa\u00f1ero. Cuando os sent\u00eds con aquellos que est\u00e1n con vosotros, cara a vosotros, alrededor de vosotros, la sensaci\u00f3n de estar profundamente juntos, vuestro cuerpo reacciona reflejando sus m\u00e1s m\u00ednimas intenciones. Visto desde el exterior, parecer\u00edais en trance y se podr\u00eda decir que, efectivamente, lo est\u00e1is. Cultivando la sensaci\u00f3n de comunicaci\u00f3n interpersonal, energ\u00e9tica en estas condiciones, podr\u00e9is desarrollar una agudeza particular que os permitir\u00e1 captar la presencia del otro: sus movimientos primero; despu\u00e9s sus intenciones. En este espacio interpersonal hipersensible construido sobre una confianza rec\u00edproca, un compa\u00f1ero podr\u00e1 responder de una manera din\u00e1mica a una intenci\u00f3n del otro. Cuando los dos compa\u00f1eros se alejan algunos metros, si uno hace un movimiento con el pensamiento de fusionarse con el otro efectuando una extensi\u00f3n voluntaria y espont\u00e1nea de su cuerpo en su esp\u00edritu, el otro, hipersensible, reaccionara como si hubiera sido golpeado por una energ\u00eda invisible y ser\u00e1 proyectado hacia atr\u00e1s. Pero, contrariamente a la impresi\u00f3n del espectador, aquel se ser\u00e1 proyectado no sentir\u00e1 el dolor que sentir\u00eda si fuera golpeado efectivamente con un pu\u00f1etazo. Al contrario, sentir\u00e1 la fuerte sensaci\u00f3n satisfactoria de efectuar un encuentro y una fusi\u00f3n energ\u00e9tica importante. De alguna manera, tendr\u00e1 la impresi\u00f3n de haber recibido una descarga el\u00e9ctrica no agresiva, envolviendo todo su cuerpo, estimulando un punto central de \u00e9l. Esta experiencia despertar\u00e1 sensaciones diferentes de aquellas a las que estamos acostumbrados. Durante el entrenamiento una persona puede as\u00ed aprender a liberar un nivel de energ\u00eda vital que cotidianamente est\u00e1 controlado. Cuando, por estos ejercicios y por estas experiencias, consigue eliminar estas presiones, puede probar una sensaci\u00f3n de estar completamente nueva. As\u00ed, estas experiencias pueden ayudar a aquellos que sufren ciertos malestares de origen psicosom\u00e1tico a recobrar la salud haciendo circular mejor la energ\u00eda y permiti\u00e9ndoles librarse de diferentes tensiones.<\/p>\n

He aqu\u00ed presentado sumariamente mi an\u00e1lisis del proceso del toate. Visto desde el exterior, la situaci\u00f3n parece la de una persona que se hace proyectar recibiendo un golpe, pero debemos comprender que no se trata de un golpe similar al que se lanza en el combate de las artes marciales. Es parecido el estado de \u00e1nimo, pero no las consecuencias ya que en el combate los dos adversarios est\u00e1n en oposici\u00f3n, su energ\u00eda combativa se hace da\u00f1o e interfiere con la del otro, mientras que en el toate los dos compa\u00f1eros est\u00e1n en armon\u00eda y buscan los dos, fundirse con la energ\u00eda del otro. En combate, si uno de los adversarios es proyectado tan violentamente como en toate, recibiendo un golpe efectivo, tiene el riesgo de ser herido de gravedad o de morir. Mientras que en toate, aquel que ha sido proyectado se sentir\u00e1 bien tras la recepci\u00f3n, algo como el efecto de un tratamiento radical de bienestar.<\/p>\n

Pienso que la expresi\u00f3n toate est\u00e1 mal escogida ya que esta palabra significa herir a distancia, evoca la energ\u00eda de un pu\u00f1etazo lanzado como un disparo de pistola. Por esto los practicantes serios de las artes marciales han querido comprender este fen\u00f3meno y aprender esta t\u00e9cnica. Algunos proponen un desaf\u00edo, hasta ahora sin respuesta, para comprobar la validez de esta t\u00e9cnica.<\/p>\n

Acord\u00e1ndonos de la trayectoria encarnizada de Shigeru Egami en su b\u00fasqueda de la eficacia del tsuki, si hubiera encontrado este fen\u00f3meno en su juventud, habr\u00eda sido de los primeros en querer probarlo para verificar su eficacia.<\/p>\n

Seg\u00fan el proceso analizado aqu\u00ed es evidente que la situaci\u00f3n de combate y la del toate son diferentes. Constatamos en los m\u00e9todos de Shintaido, la repetici\u00f3n de gestos simples hasta el agotamiento que permite limitar los efectos de la conciencia, la desaparici\u00f3n de algunos malestares, la hipersensibilizaci\u00f3n a la presencia de otros. Estos elementos son similares a otros m\u00e9todos empleados por ciertas sectas. Aminoran la conciencia y arriesgan el perder la distancia cr\u00edtica con respecto a lo que se hace. Si os encontr\u00e1is bien y descubr\u00eds un bienestar mental y f\u00edsico, todo parece perfecto. Aquellos que no conocen este bienestar os parecer\u00e1n incluso dignos de piedad ya que est\u00e1n comprometidos en una v\u00eda “err\u00f3nea”. En todo caso est\u00e1is convencidos de seguir la buena v\u00eda. Estos son s\u00edntomas t\u00edpicos de la persona bajo la influencia de una secta religiosa. No quiero decir de ninguna manera que el Shintaido sea una secta, al contrario, esta disciplina est\u00e1 basada en una conciencia adquirida gracias a una profundizaci\u00f3n de las artes marciales japonesas. S\u00f3lo quiero poner en guardia contra los riesgos posibles en la aplicaci\u00f3n de este m\u00e9todo.<\/p>\n

El fen\u00f3meno del toate es un descubrimiento interesante sobretodo en el terreno de los estudios psicofisiol\u00f3gicos. Es tal vez susceptible de dar un apoyo y un punto de referencia concreto para hacer avanzar la reflexi\u00f3n cient\u00edfica sobre la pr\u00e1ctica corporal. Sin embargo la ambig\u00fcedad y la confusi\u00f3n con la eficacia de un golpe efectivo ponen este fen\u00f3meno al margen de las artes marciales con una etiqueta m\u00edstica que contribuye a impedir acercarse con una objetividad cient\u00edfica.<\/p>\n

De todas maneras una cuesti\u00f3n permanece. \u00bfSon iguales el toate practicado hoy en d\u00eda en Shintaido, el cual he analizado anteriormente, y el de Shigeru Egami?<\/p>\n

Creo que no se trata exactamente de lo mismo. Si Shigeru Egami pudo realizar el toate en situaciones de combate libre, ante un adversario que intentaba asestarle un golpe real, esta capacidad es sin duda un resultado magn\u00edfico de su investigaci\u00f3n. Se trata del aut\u00e9ntico toate en una situaci\u00f3n donde la energ\u00eda de un combatiente se oponen, se hiere e interfiere con la del otro.<\/p>\n

En la historia de las artes marciales japonesas, se encuentran a menudo testimonios de capacidades similares. La t\u00e9cnica del toate de Shintaido y de ciertas corrientes de Shotokai es accesible a todos por un proceso de entrenamiento. Este permite establecer el cuadro de un condicionamiento que facilita la comunicaci\u00f3n energ\u00e9tica entre los compa\u00f1eros. Mientras que el de Shigeru Egami parece haber sido realizado casi independientemente de los condicionamientos. Ciertamente, no podemos verificarlo, me contento formulando una hip\u00f3tesis. Es despu\u00e9s de largos a\u00f1os de un trabajo intenso en las t\u00e9cnicas de combate que Shigeru Egami adquiri\u00f3 su capacidad de toate.<\/p>\n

Me pregunto si un elemento motor de esta transformaci\u00f3n de la t\u00e9cnica no fue la cercan\u00eda de la muerte y la integraci\u00f3n de la muerte en su pr\u00e1ctica. Habiendo dicho\u00a0“he muerto una vez”<\/i>, sigui\u00f3 sus investigaciones en karate con una gran proximidad de la muerte durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os de su vida. Estando en el l\u00edmite de la vida \u00bfpudo franquear barreras que impiden abrirse habitualmente nuestras capacidades potenciales? Shigeru Egami no frecuent\u00f3 la muerte por elecci\u00f3n propia.<\/p>\n

Seg\u00fan los documentos, la mayor parte de aquellos que han desarrollado capacidades extra\u00f1as o extraordinarias hab\u00edan practicado una ascesis que les hab\u00eda conducido cerca de la muerte. Esta actitud asc\u00e9tica es presente en la pr\u00e1ctica de las artes marciales japonesas en diferentes grados. La pr\u00e1ctica asc\u00e9tica no constituye un objetivo en si misma, pero apunta a una profundizaci\u00f3n de la consciencia que facilita la comprehensi\u00f3n de fen\u00f3menos naturales y sociales. La tradici\u00f3n japonesa de las artes marciales valora esta pr\u00e1ctica, pues esta asociada al pensamiento budista de la profundizaci\u00f3n de uno mismo dirigido hacia la apertura a la v\u00eda universal. La adquisici\u00f3n de una capacidad t\u00e9cnica importante est\u00e1 considerada como un signo concreto del avance en esta v\u00eda y de la progresi\u00f3n de la personalidad. Por esto la b\u00fasqueda de eficacia va acompa\u00f1ada espont\u00e1neamente de una \u00e9tica.<\/p>\n

Aqu\u00ed sale a la luz el pensamiento dial\u00e9ctico japon\u00e9s sobre el cuerpo y el esp\u00edritu: profundizando en la cualidad y la capacidad t\u00e9cnica por el cuerpo podemos alzar nuestro nivel espiritual y rec\u00edprocamente. Pero el trabajo sobre el esp\u00edritu pasa por el cuerpo. As\u00ed pues dejo la cuesti\u00f3n abierta en aquello que concierne al toate del Maestro Shigeru Egami.<\/p>\n

Traducido al espa\u00f1ol por Xavier M\u00ednguez, Shotokai de Espa\u00f1a<\/i><\/span><\/p>\n

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[vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]El toate: el golpe a distancia Extra\u00eddo del libro: Histoire de Karat\u00e9-d\u00f4 Escrito por Kenji Tokitsu [Link al sitio oficial del Maestro Kenji Tokitsu] Editorial [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6671","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6671","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6671"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6671\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6977,"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6671\/revisions\/6977"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6671"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}