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[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”7640″ img_size=”full”][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_column_text]Aikido<\/i>\u00a0y karate\u00a0shotokan<\/i><\/a>\u00a0popularmente son vistos como estilos vastamente diferentes. La forma en la cual se aproximan a las artes marciales aparentan surgir de lados opuestos del espectro duro\/suave. Aikido se le considera un estilo suave, mientras que shotokan es considerado un estilo duro. A pesar de esto comparten muchas similitudes.<\/span><\/p>\n Aunque muchos interpretan al Aikido como un estilo pasivo, Steven Seagal, instructor de alto grado, no est\u00e1 de acuerdo. “La meta fundamental del Aikido surge del concepto original de las artes marciales: matar el oponente,” Seagal vivi\u00f3 en Jap\u00f3n por 15 a\u00f1os y estudio en el dojo central del Aikido en Tokyo. “Todos los beneficios mentales y espirituales abstractos son adquiridos a partir de esa base. Debes tener la capacidad de matar y poder cortar toda atadura mental a la vida para poder dar vida.” Seagal tambi\u00e9n enfatiza que el verdadero Aikido es extremadamente peligroso. Un individuo no entrenado no sabe como caer o seguir los lanzamientos. En un combate real, alguien no entrenado seguramente se romper\u00eda las articulaciones, la espalda o el cuello.<\/p>\n Al contrario, la mayor\u00eda de la gente ve al estilo shotokan como un estilo duro. Aun as\u00ed, en variados niveles t\u00e9cnicos y mentales, shotokan adquiere una apariencia mucho m\u00e1s suave.<\/p>\n Veamos los procesos a trav\u00e9s de los cuales un practicante de aikido y karate evoluciona. En un comienzo un estudiante de karate normalmente ejecuta un golpe b\u00e1sico s\u00f3lo en base a la fuerza muscular. Contrae sus m\u00fasculos a trav\u00e9s de toda la t\u00e9cnica. Los m\u00fasculos se contraen y act\u00faan unos contra los otros. Luego de varios meses de entrenamiento o un a\u00f1o el practicante, a pesar de todo, aprende a relajarse a trav\u00e9s del golpe y s\u00f3lo tensar al final. En un nivel siguiente, ni siquiera tensa al final de la t\u00e9cnica, sino en cambio, alinea y conecta su cuerpo en el momento que la t\u00e9cnica se completa. Un individuo ha tenido que ejecutar miles de repeticiones para alcanzar este nivel. El nivel \u00faltimo encuentra al estudiante ejecutando t\u00e9cnicas completamente relajado pero con una conexi\u00f3n superior con su cuerpo a trav\u00e9s de toda la t\u00e9cnica y poseyendo una fuerza espiritual interna tremenda. Este tipo de golpe se ve como el m\u00e1s suave, pero de hecho es el m\u00e1s penetrante de las cuatro etapas.<\/p>\n S\u00f3lo un bajo porcentaje de los practicantes de karate logra este nivel de t\u00e9cnica avanzada. El karateka debe dejar que su cuerpo encuentre la forma m\u00e1s econ\u00f3mica y eficiente de golpear, esto a trav\u00e9s de entrenamiento riguroso y diligente luego de miles de repeticiones con un estado mental apropiado.<\/p>\n Este concepto es muy similar al Aikido. La mayor\u00eda de las t\u00e9cnicas de aikido, dice Seagal, est\u00e1n basados o en el cuadrado, el tri\u00e1ngulo o el c\u00edrculo. Cuando una persona comienza su pr\u00e1ctica, ejecutar\u00e1 t\u00e9cnicas basado en un cuadrado. Despu\u00e9s de seis meses o un a\u00f1os de pr\u00e1ctica diligente, se graduar\u00e1 en el tri\u00e1ngulo. Eventualmente, entre uno y dos a\u00f1os de entrenamiento, ser\u00e1 introducido al c\u00edrculo. En ese nivel, todas las t\u00e9cnicas se ense\u00f1an eficientemente y econ\u00f3micamente, con el m\u00ednimo de poder. El c\u00edrculo evoluciona a una espiral continua y fluida.<\/p>\n As\u00ed pues, aunque los primeros a\u00f1os de entrenamiento de aikido y karate son interpretados en forma diferente, la evoluci\u00f3n de la t\u00e9cnica es bastante similar. En su propia manera, graduados de cada estilo van desde un estado m\u00e1s estructurado y r\u00edgido a un estilo m\u00e1s relajado, eficiente y econ\u00f3mico.<\/p>\n Aikido y karate tienen sistemas de ranqueo algo diferentes, pero ambos adhieren al concepto de\u00a0dan<\/i>\u00a0(cintur\u00f3n negro), que indica estados mentales, t\u00e9cnicos y espirituales similares. Ambos sistemas se basan en una vida de pr\u00e1ctica y evoluci\u00f3n personal. Morihei Uyeshiba (a menudo llamado O-sensei), el fundador del aikido, era muy orientado a la m\u00edstica y la espiritualidad. Seagal cree que O-sensei form\u00f3 su sistema de rangos basado en el antiguo concepto de un s\u00edmbolo Shinto. Dijo que los nueve c\u00edrculos que rodeaban el s\u00edmbolo todos representaban planetas. El c\u00edrculo central representaba el cielo divino sobre la Tierra.<\/p>\n Niveles en el Shintoismo<\/a><\/p>\n El sistema del fundador del Karate-do, Gichin Funakoshi, est\u00e1 basado en cinco dan. Los cinco niveles est\u00e1n esparcidos en una vida de pr\u00e1ctica, similar a los diez danes del Aikido. Funakoshi utiliz\u00f3 el sistema ya establecido del judo y kendo como modelos. El connotado instructor Tsutomu Ohshima, cree que Funakoshi confeccion\u00f3 el sistema de ranqueo basado en los cinco niveles de conciencia de un individuo cuando evoluciona en Zen, Budismo y Shintoismo.<\/p>\n Es interesante hacer notar como el sistema de ranqueo de Funakoshi se relaciona claramente con las religiones (filosof\u00edas) orientales.\u00a0Shodan<\/i>\u00a0(primer dan, cintur\u00f3n negro) indica que uno ha adquirido una fuerte base en las t\u00e9cnicas b\u00e1sicas y los sentidos f\u00edsicos. En las religiones orientales, es referido al aprendizaje del control de los sentidos — la vista, tacto, audici\u00f3n y gusto. Para adquirir el rango de\u00a0nidan<\/i>\u00a0(segundo dan, cintur\u00f3n negro), se debe lograr una comprensi\u00f3n de las combinaciones y c\u00f3mo aplicarlas estrat\u00e9gicamente. En las religiones orientales, el segundo nivel representa el control de la inteligencia y estrategia y aplicarlas a la vida.\u00a0Sandan<\/i>\u00a0requiere que uno logre una mente fuerte y calmada unida a la presencia de relajaci\u00f3n en los hombros. La meta del tercer nivel en las religiones orientales es controlar y dominar una mente calmada y meditativa.\u00a0Yodan<\/i>\u00a0enfatiza la unidad de la mente y el cuerpo relacionado con las t\u00e9cnicas. Se enfocan las obras humanitarias en este rango. El cuarto nivel de las religiones orientales hacen hincapi\u00e9 en la conexi\u00f3n mente-cuerpo y se enfoca en la compasi\u00f3n.\u00a0Godan<\/i>\u00a0enfatiza la impecable ejecuci\u00f3n en la t\u00e9cnica y en el car\u00e1cter moral. Involucra encausar la conciencia espiritual a trav\u00e9s de un car\u00e1cter personal disciplinado. La espiritualidad y unidad con Dios tambi\u00e9n son las mayores metas en las religiones orientales.<\/p>\n Niveles en el Budismo<\/a> Aunque aikido est\u00e1 modelado en un sistema de 10 dan el proceso que se atravieza es muy similar al de karate. Los niveles de evoluci\u00f3n son tambi\u00e9n incre\u00edblemente similares a las religiones (filosof\u00edas) orientales. Los primeros dos niveles en aikido enfatizan b\u00e1sicos y combinaciones fuertes, como tambi\u00e9n una comprensi\u00f3n de la estrategia. Los grados tercero y cuarto se enfocan en la mente calmada y confiada que puede generar un fuerte ki (energ\u00eda interna). Practicante en ese nivel emiten una mentalidad calmada y humilde. El quinto nivel pone \u00e9nfasis en la espiritualidad y en la canalizaci\u00f3n del universo interno. Los cinco niveles restantes contin\u00faan ampliando las esencias espirituales y la canalizaci\u00f3n del universo interior. La habilidad de un individuo para enfocar el ki y sus habilidades de sanaci\u00f3n tambi\u00e9n crecen en esos niveles. Seg\u00fan Seagal , muy pocos individuos en el sistema del aikido actual pueden ejemplificar esas habilidades.<\/p>\n Hasta los niveles de estrategia y habilidad de lucha son excepcionalmente similares entre el aikido y el karate. El primer nivel de control sobre tu oponente es a trav\u00e9s de combinaciones. En el siguiente nivel, cuando tu oponente se mueve, tu ya lo has vencido o golpeado. En el siguiente nivel, tu eres tan apabullador que tu oponente no se puede mover. Una persona en ese momento aprende a eliminar el esp\u00edritu de lucha de un oponente y luego usar su momento contra el mismo. El nivel m\u00e1s alto es la absoluta prevenci\u00f3n de la confrontaci\u00f3n, en esencia armonizando la situaci\u00f3n.<\/p>\n Uyeshiba y Funakoshi eran muy diferentes en car\u00e1cter, aunque muy similares en sus expresiones sobre conceptos y principios de artes marciales y su relaci\u00f3n con la vida. Comparen, por ejemplo, las siguientes citas por los dos budoka (guerreros marciales) famosos:<\/p>\n Uyeshiba:<\/b>\u00a0“Competir en t\u00e9cnica, ganar o perder no es verdadero budo (v\u00eda guerrera). El verdadero budo no conoce derrota. Nunca derrotado significa nunca pelear.” Uyeshiba:<\/b>\u00a0“El estado interno debe ser como un amplio mar calmado.” Uyeshiba:<\/b>\u00a0“La esencia de aikido no est\u00e1 en luchar con otros.” Queda claro por sus expresiones, Funakoshi y Uyeshiba ejemplifican la importancia de no s\u00f3lo hacer que vuestra mente y cuerpo sean uno, sino que vuestra pr\u00e1ctica y vuestra vida sean una.<\/p>\n Las v\u00edas de aiki y karate son muy opuestas en elementos espec\u00edficos, pero muy similares en otras maneras.<\/p>\n Hay muchas paradojas en el proceso. Aunque cada sendero es diferente, uno puede lograr estados mentales y t\u00e9cnicos similares en karate y aikido. Hasta maniobras avanzadas de lanzamientos ante ataques e\u00a0irimi<\/i>\u00a0(entrar al ataque) poseen numerosos elementos de naturaleza similar.<\/p>\n Aunque hay diferencias sutiles en la manera que los brazos y piernas se mueven, los fundamentos y principios b\u00e1sicos de ejecuci\u00f3n son iguales.<\/p>\n Las similitudes entre las dos artes caen en las siguientes categor\u00edas: mentalidad, alineamiento, conexi\u00f3n, timing, distancia, caderas y el estado del cuerpo. La mentalidad en la que una t\u00e9cnica es ejecutada es similar pues un practicante debe dejar su mentalidad de vida antes de ser atacado. Debe lograr este estado para poder sentir y hacerse uno con su oponente. Es el estado de no pensar concientemente, lo que los japoneses llaman\u00a0mushin<\/i>\u00a0(sin mente).<\/p>\n Principios de aikido y karate se emplean dentro de par\u00e1metros muy similares. En ambos estilos un individuo debe poder moverse en la manera m\u00e1s eficiente y econ\u00f3mica sin poder o resistencia externa. La mente, cuerpo y caderas, todos se mueven como una unidad, conducidas por un incre\u00edble sentido y esp\u00edritu interno. Uyeshiba ten\u00eda un dicho que describe esta experiencia: “Mi oponente no puede quitarme mi fuerza pues no uso nada.” La persona que puede adquirir este estado de “no-fuerza” lograr\u00e1 m\u00e1s velocidad. Podr\u00e1 entrenar por muchos a\u00f1os para hacerse una fracci\u00f3n de segundo m\u00e1s r\u00e1pido, pero en las artes marciales esa fracci\u00f3n puede significar la diferencia entre la vida y la muerte.<\/p>\n Qu\u00e9 sucede cuando uno se enfrenta a un oponente de igual habilidad t\u00e9cnica y f\u00edsica? Cual ser\u00e1 el factor decisivo en ese nivel de combate? La respuesta est\u00e1 en la mente – el factor m\u00e1s importante de todos. Uno que ha pulido su mente hasta obtener un cristal brillante luminoso, sin trabas mentales, ese tendr\u00e1 ventaja. Para obtener este estado, el individuo debe superar cualquier influencia de barreras de dolor, emoci\u00f3n, miedo e inseguridad. Su entrenamiento habr\u00e1 sido uno de los m\u00e1s rigurosos y disciplinados de su tipo. Debe experimentar el infierno en su entrenamiento para as\u00ed apreciar el para\u00edso. El individuo con la ventaja mental sabe y siente en su mente que ha derrotado a su oponente a\u00fan antes del encuentro haya comenzado.<\/p>\n Por qu\u00e9 es tan dif\u00edcil para la mayor\u00eda de los artistas marciales integrar y armonizar los diversos principios? Un individuo debe tener la capacidad mental para filtrar conceptos y teor\u00edas poco realistas en su entrenamiento. Debe tener buenos estudiantes seniors e instructores para guiarlo. Pero m\u00e1s que nada debe depender de si mismo para ver la verdad en su aplicaci\u00f3n mental y t\u00e9cnica de las t\u00e9cnicas y la vida.<\/p>\n Sobre el autor: Tom Muzila es un alto grado bajo la direcci\u00f3n de Tsutomu Ohshima, en la SKA, Shotokan Karate of America. [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”7641″ img_size=”full”][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] Comparando dos estilos tradicionales japoneses aparentemente diferentes. Karate-do y Aikido por Tom Muzila (SKA). 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\nNiveles en el Karate<\/a>
\nNiveles en el Shintoismo<\/a><\/p>\n
\nFunakoshi:<\/b>“Siempre recuerden el contraste en estos tres elementos, fuerza y debilidad en el poder; extensi\u00f3n y contracci\u00f3n en el cuerpo; rapidez y lentitud en la t\u00e9cnica.”<\/dir>Uyeshiba:<\/b>“Vencer significa vencer la discordia mental en ti mismo. Es lograr la misi\u00f3n que se te ha propuesto.”
\nFunakoshi:<\/b>\u00a0“Conoce a tu enemigo y con\u00f3cete a ti mismo; en mil batallas nunca estar\u00e1s en peligro.”<\/p>\n
\nFunakoshi:<\/b>\u00a0“Vencer 100 veces en 100 batallas no es la m\u00e1s alta habilidad. Calmar al enemigo sin pelear es la habilidad m\u00e1s alta.”<\/p>\n
\nFunakoshi:<\/b>\u00a0“Un verdadero gran hombre no se ve perturbado a\u00fan cuando se ve confrontado a un evento o crisis inesperada.”<\/p>\n
\nFunakoshi:<\/b>\u00a0“Una persona que realmente entrena en este\u00a0do<\/i>\u00a0(v\u00eda) y realmente entiende karate-do nunca es llevado f\u00e1cilmente a una pelea.”<\/p>\n
\nEste art\u00edculo apareci\u00f3 en ingl\u00e9s en Black Belt Magazine, Abril 1988<\/b><\/i>.<\/p>\n
![Niveles en el Shintoismo<\/a><\/p>\nEl sistema del fundador del Karate-do, Gichin Funakoshi, est\u00e1 basado en cinco dan. Los cinco niveles est\u00e1n esparcidos en una vida de pr\u00e1ctica, similar a los diez danes del Aikido. Funakoshi utiliz\u00f3 el sistema ya establecido del judo y kendo como modelos. El connotado instructor Tsutomu Ohshima, cree que Funakoshi confeccion\u00f3 el sistema de ranqueo basado en los cinco niveles de conciencia de un individuo cuando evoluciona en Zen, Budismo y Shintoismo.<\/p>\nEs interesante hacer notar como el sistema de ranqueo de Funakoshi se relaciona claramente con las religiones (filosof\u00edas) orientales.\u00a0Shodan<\/i>\u00a0(primer dan, cintur\u00f3n negro) indica que uno ha adquirido una fuerte base en las t\u00e9cnicas b\u00e1sicas y los sentidos f\u00edsicos. En las religiones orientales, es referido al aprendizaje del control de los sentidos — la vista, tacto, audici\u00f3n y gusto. Para adquirir el rango de\u00a0nidan<\/i>\u00a0(segundo dan, cintur\u00f3n negro), se debe lograr una comprensi\u00f3n de las combinaciones y c\u00f3mo aplicarlas estrat\u00e9gicamente. En las religiones orientales, el segundo nivel representa el control de la inteligencia y estrategia y aplicarlas a la vida.\u00a0Sandan<\/i>\u00a0requiere que uno logre una mente fuerte y calmada unida a la presencia de relajaci\u00f3n en los hombros. La meta del tercer nivel en las religiones orientales es controlar y dominar una mente calmada y meditativa.\u00a0Yodan<\/i>\u00a0enfatiza la unidad de la mente y el cuerpo relacionado con las t\u00e9cnicas. Se enfocan las obras humanitarias en este rango. El cuarto nivel de las religiones orientales hacen hincapi\u00e9 en la conexi\u00f3n mente-cuerpo y se enfoca en la compasi\u00f3n.\u00a0Godan<\/i>\u00a0enfatiza la impecable ejecuci\u00f3n en la t\u00e9cnica y en el car\u00e1cter moral. Involucra encausar la conciencia espiritual a trav\u00e9s de un car\u00e1cter personal disciplinado. La espiritualidad y unidad con Dios tambi\u00e9n son las mayores metas en las religiones orientales.<\/p>\nNiveles en el Budismo<\/a>\nNiveles en el Karate<\/a>\nNiveles en el Shintoismo<\/a><\/p>\nAunque aikido est\u00e1 modelado en un sistema de 10 dan el proceso que se atravieza es muy similar al de karate. Los niveles de evoluci\u00f3n son tambi\u00e9n incre\u00edblemente similares a las religiones (filosof\u00edas) orientales. Los primeros dos niveles en aikido enfatizan b\u00e1sicos y combinaciones fuertes, como tambi\u00e9n una comprensi\u00f3n de la estrategia. Los grados tercero y cuarto se enfocan en la mente calmada y confiada que puede generar un fuerte ki (energ\u00eda interna). Practicante en ese nivel emiten una mentalidad calmada y humilde. El quinto nivel pone \u00e9nfasis en la espiritualidad y en la canalizaci\u00f3n del universo interno. Los cinco niveles restantes contin\u00faan ampliando las esencias espirituales y la canalizaci\u00f3n del universo interior. La habilidad de un individuo para enfocar el ki y sus habilidades de sanaci\u00f3n tambi\u00e9n crecen en esos niveles. Seg\u00fan Seagal , muy pocos individuos en el sistema del aikido actual pueden ejemplificar esas habilidades.<\/p>\nHasta los niveles de estrategia y habilidad de lucha son excepcionalmente similares entre el aikido y el karate. El primer nivel de control sobre tu oponente es a trav\u00e9s de combinaciones. En el siguiente nivel, cuando tu oponente se mueve, tu ya lo has vencido o golpeado. En el siguiente nivel, tu eres tan apabullador que tu oponente no se puede mover. Una persona en ese momento aprende a eliminar el esp\u00edritu de lucha de un oponente y luego usar su momento contra el mismo. El nivel m\u00e1s alto es la absoluta prevenci\u00f3n de la confrontaci\u00f3n, en esencia armonizando la situaci\u00f3n.<\/p>\nUyeshiba y Funakoshi eran muy diferentes en car\u00e1cter, aunque muy similares en sus expresiones sobre conceptos y principios de artes marciales y su relaci\u00f3n con la vida. Comparen, por ejemplo, las siguientes citas por los dos budoka (guerreros marciales) famosos:<\/p>\nUyeshiba:<\/b>\u00a0“A trav\u00e9s de aiki, extiende todo tu poder para lograr una pac\u00edfica armon\u00eda con el mundo.”\nFunakoshi:<\/b>“Siempre recuerden el contraste en estos tres elementos, fuerza y debilidad en el poder; extensi\u00f3n y contracci\u00f3n en el cuerpo; rapidez y lentitud en la t\u00e9cnica.”<\/dir>Uyeshiba:<\/b>“Vencer significa vencer la discordia mental en ti mismo. Es lograr la misi\u00f3n que se te ha propuesto.”\nFunakoshi:<\/b>\u00a0“Conoce a tu enemigo y con\u00f3cete a ti mismo; en mil batallas nunca estar\u00e1s en peligro.”<\/p>\nUyeshiba:<\/b>\u00a0“Competir en t\u00e9cnica, ganar o perder no es verdadero budo (v\u00eda guerrera). El verdadero budo no conoce derrota. Nunca derrotado significa nunca pelear.”\nFunakoshi:<\/b>\u00a0“Vencer 100 veces en 100 batallas no es la m\u00e1s alta habilidad. Calmar al enemigo sin pelear es la habilidad m\u00e1s alta.”<\/p>\nUyeshiba:<\/b>\u00a0“El estado interno debe ser como un amplio mar calmado.”\nFunakoshi:<\/b>\u00a0“Un verdadero gran hombre no se ve perturbado a\u00fan cuando se ve confrontado a un evento o crisis inesperada.”<\/p>\nUyeshiba:<\/b>\u00a0“La esencia de aikido no est\u00e1 en luchar con otros.”\nFunakoshi:<\/b>\u00a0“Una persona que realmente entrena en este\u00a0do<\/i>\u00a0(v\u00eda) y realmente entiende karate-do nunca es llevado f\u00e1cilmente a una pelea.”<\/p>\nQueda claro por sus expresiones, Funakoshi y Uyeshiba ejemplifican la importancia de no s\u00f3lo hacer que vuestra mente y cuerpo sean uno, sino que vuestra pr\u00e1ctica y vuestra vida sean una.<\/p>\nLas v\u00edas de aiki y karate son muy opuestas en elementos espec\u00edficos, pero muy similares en otras maneras.<\/p>\nHay muchas paradojas en el proceso. Aunque cada sendero es diferente, uno puede lograr estados mentales y t\u00e9cnicos similares en karate y aikido. Hasta maniobras avanzadas de lanzamientos ante ataques e\u00a0irimi<\/i>\u00a0(entrar al ataque) poseen numerosos elementos de naturaleza similar.<\/p>\nAunque hay diferencias sutiles en la manera que los brazos y piernas se mueven, los fundamentos y principios b\u00e1sicos de ejecuci\u00f3n son iguales.<\/p>\nLas similitudes entre las dos artes caen en las siguientes categor\u00edas: mentalidad, alineamiento, conexi\u00f3n, timing, distancia, caderas y el estado del cuerpo. La mentalidad en la que una t\u00e9cnica es ejecutada es similar pues un practicante debe dejar su mentalidad de vida antes de ser atacado. Debe lograr este estado para poder sentir y hacerse uno con su oponente. Es el estado de no pensar concientemente, lo que los japoneses llaman\u00a0mushin<\/i>\u00a0(sin mente).<\/p>\nPrincipios de aikido y karate se emplean dentro de par\u00e1metros muy similares. En ambos estilos un individuo debe poder moverse en la manera m\u00e1s eficiente y econ\u00f3mica sin poder o resistencia externa. La mente, cuerpo y caderas, todos se mueven como una unidad, conducidas por un incre\u00edble sentido y esp\u00edritu interno. Uyeshiba ten\u00eda un dicho que describe esta experiencia: “Mi oponente no puede quitarme mi fuerza pues no uso nada.” La persona que puede adquirir este estado de “no-fuerza” lograr\u00e1 m\u00e1s velocidad. Podr\u00e1 entrenar por muchos a\u00f1os para hacerse una fracci\u00f3n de segundo m\u00e1s r\u00e1pido, pero en las artes marciales esa fracci\u00f3n puede significar la diferencia entre la vida y la muerte.<\/p>\nQu\u00e9 sucede cuando uno se enfrenta a un oponente de igual habilidad t\u00e9cnica y f\u00edsica? Cual ser\u00e1 el factor decisivo en ese nivel de combate? La respuesta est\u00e1 en la mente – el factor m\u00e1s importante de todos. Uno que ha pulido su mente hasta obtener un cristal brillante luminoso, sin trabas mentales, ese tendr\u00e1 ventaja. Para obtener este estado, el individuo debe superar cualquier influencia de barreras de dolor, emoci\u00f3n, miedo e inseguridad. Su entrenamiento habr\u00e1 sido uno de los m\u00e1s rigurosos y disciplinados de su tipo. Debe experimentar el infierno en su entrenamiento para as\u00ed apreciar el para\u00edso. El individuo con la ventaja mental sabe y siente en su mente que ha derrotado a su oponente a\u00fan antes del encuentro haya comenzado.<\/p>\nPor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil para la mayor\u00eda de los artistas marciales integrar y armonizar los diversos principios? Un individuo debe tener la capacidad mental para filtrar conceptos y teor\u00edas poco realistas en su entrenamiento. Debe tener buenos estudiantes seniors e instructores para guiarlo. Pero m\u00e1s que nada debe depender de si mismo para ver la verdad en su aplicaci\u00f3n mental y t\u00e9cnica de las t\u00e9cnicas y la vida.<\/p>\nSobre el autor: Tom Muzila es un alto grado bajo la direcci\u00f3n de Tsutomu Ohshima, en la SKA, Shotokan Karate of America.\nEste art\u00edculo apareci\u00f3 en ingl\u00e9s en Black Belt Magazine, Abril 1988<\/b><\/i>.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”7641″ img_size=”full”][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[vc_row][vc_column][vc_column_text] Comparando dos estilos tradicionales japoneses aparentemente diferentes. Karate-do y Aikido por Tom Muzila (SKA). 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