En busca del toro
\n(Cuento Zen)<\/p>\n
Alfonso Carrasco<\/p>\n
Los dibujos que se reproducen aqu\u00ed representan los pasos que conducen a la iluminaci\u00f3n espiritual. Son versiones modernas del pintor Tomikichiro Tokuriki, creadas a partir de dibujos originales del maestro Chino Kuku\u00e1n, del siglo XII; ellos, a su vez, provienen de anteriores cuentos tao\u00edstas.<\/p>\n
Simbolizan la combinaci\u00f3n de lo sagrado y lo profano. El toro representa la naturaleza animal en el ser humano, la cual es una con su naturaleza espiritual. La lucha por armonizar los impulsos o apetitos f\u00edsicos equivale tambi\u00e9n a integrar los del esp\u00edritu. El aspirante se puede valer de estas im\u00e1genes para evaluar su adelanto o descubrir en qu\u00e9 etapa del sendero espiritual se encuentra.<\/p>\n
Primera imagen: La b\u00fasqueda del toro
\n(Hay varias versiones de las ilustraciones del toro y los nombres de cada ilustraci\u00f3n var\u00edan de una a otra)<\/p>\n
Representa la etapa en la que el hombre a\u00fan no conoce su verdadera naturaleza, pero de alg\u00fan modo ya ha iniciado su b\u00fasqueda. En esta etapa desea encontrarla aunque ni siquiera sabe qu\u00e9 es ni tampoco est\u00e1 seguro de reconocerla cuando la encuentre. Otras veces experimenta la b\u00fasqueda de algo, con tal de escaparse de las circunstancias actuales que, por lo general, no son placenteras. La vida tal cual es, resulta una carga pesada y \u2013 \u00e9l piensa \u2013 seguramente habr\u00e1 una forma mejor de vivir. La mayor\u00eda de los que han iniciado la “b\u00fasqueda” est\u00e1n en esta etapa.<\/p>\n
Segunda imagen: Encontrar la senda<\/p>\n
En esta etapa el buscador descubre indicios y pistas en una o m\u00e1s tradiciones espirituales, es atra\u00eddo por la lectura de libros de sabidur\u00eda, asiste a conferencias sobre el tema, conoce maestros y se da cuenta de que otros han recorrido el mismo camino, \u00e9l no es la primera persona en darse cuenta que hay algo inefable por alcanzar. Esta etapa, por lo general, empieza con la pr\u00e1ctica de ejercicios de yoga, meditaci\u00f3n u otras disciplinas. A trav\u00e9s de ellas experimenta sensaciones asociadas con el esp\u00edritu. En la primera imagen el campesino busca por todos lados, sin orden alguno, mientras que en la segunda ya es una b\u00fasqueda m\u00e1s enfocada y dirigida.<\/p>\n
Tercera imagen: El primer vislumbre<\/p>\n
Esta viene a ser la primera experiencia espiritual, mediante la cual el aspirante llega a ver su propio yo y a sentir como la energ\u00eda kundalini se despierta en \u00e9l. Equivale al primer contacto con el maestro que lo inicia o le transmite la energ\u00eda. Kundalini es tanto energ\u00eda f\u00edsica como espiritual. El objetivo del buscador va a consistir en elevar esta energ\u00eda hacia la conciencia m\u00e1s que en reprimirla o vencer lo animal en \u00e9l. El primer vislumbre tambi\u00e9n puede provenir de experiencias religiosas en la forma de visiones celestiales. En resumen, el primer vislumbre, es cualquier clase de visi\u00f3n o experiencia inusual que motive al individuo a recorrer el sendero hacia lo superior.<\/p>\n
Cuarta imagen: Capturar el toro<\/p>\n
El campesino toma la rienda pero el animal es testarudo y no lo sigue. Por fin lo ha atrapado, pero a\u00fan es obstinado y sin freno. Su voluntad y energ\u00eda son inagotables, ora embiste hacia la alta meseta ora se queda plantado en alguna hondonada impenetrable. Simboliza la lucha contra nuestros instintos animales, la cual puede durar toda la vida. En esta etapa uno debe evaluar si est\u00e1 avanzando y tiene mayor comprensi\u00f3n o simplemente se ha atorado y se solaza con ciertas doctrinas o ideas relacionadas con la pr\u00e1ctica espiritual.<\/p>\n
Quinta imagen: Domar al toro<\/p>\n
Representa el control de nuestra naturaleza f\u00edsica o animal, el cual se logra conoci\u00e9ndola, en otras palabras, escuch\u00e1ndola y dialogando con ella. El campesino dirige al toro con las riendas y lo domina a tal grado que el toro se deja conducir. Poco a poco el hombre se vuelve el amo. Lo que se hace en esta etapa es unificar la conciencia con la naturaleza animal. Por ejemplo, un entrenador profesional de animales sabe que por la fuerza no se doma al animal, sino armonizando su conciencia con la de \u00e9l. Esta es la raz\u00f3n por la cual muchas f\u00f3rmulas efectivas de desarrollo espiritual no traten de conquistar, dominar, destruir o deshacerse del ego, sino mas bien de vivir en armon\u00eda con \u00e9l. De hecho, es el ego o la mente misma la que promueve la b\u00fasqueda de s\u00ed mismo y que tiene que pasar por todas las etapas. Por lo tanto, hablar de su eliminaci\u00f3n es un absurdo.<\/p>\n
Sexta imagen: Montar el toro hacia el hogar<\/p>\n
En la cultura hind\u00fa se representan los dioses y diosas montados en un animal como su veh\u00edculo. El animal simboliza la naturaleza inferior al que el hombre domina y con la cual tiene una buena relaci\u00f3n. Uno tiene que alimentar y cuidar su parte biol\u00f3gica, sin solazarse ni abusar de ella. De esta manera la fuerza vital f\u00edsica se vuelve un aliado. En la ilustraci\u00f3n podemos ver como el hombre monta el toro sin siquiera ponerle un freno, el toro sabe adonde va sin que lo dirijan. El va tocando la flauta pl\u00e1cidamente sentado sobre el lomo del toro. Se acab\u00f3 la lucha, el hombre ha logrado el estado de iluminaci\u00f3n.<\/p>\n
S\u00e9ptima imagen: El toro trascendido<\/p>\n
El campesino est\u00e1 solo y contento, sentado junto a su casa ya no se observa el toro. El hombre ha llegado a volverse uno con el Ser. En lugar de los esfuerzos anteriores reina un estado de paz y felicidad.<\/p>\n
Trascendencia es la experiencia peri\u00f3dica o temporal de la unidad, m\u00e1s all\u00e1 de las dualidades. Es un estado excepcional de la conciencia. Al vivir en un mundo dual siempre experimentamos los opuestos: adentro \u2013 afuera, alegr\u00eda \u2013 tristeza, \u00e9xito \u2013 fracaso, etc. La dualidad empieza al nacer y termina al morir. De hecho, vivimos no s\u00f3lo en la dualidad, sino en la multiplicidad . Mientras la trascendencia implica una experiencia de unidad, no dualidad, que nos informa sobre nuestra aut\u00e9ntica forma de ser.<\/p>\n
Octava imagen: El toro y uno mismo transcendidos<\/p>\n
Todo se ha fundido en la nada. S\u00f3lo se observa un c\u00edrculo, sin nada dentro de \u00e9l, lo cual significa que han desaparecido todos los opuestos. En esta etapa el hombre ni siquiera puede decir “estoy iluminado” o “no estoy iluminado”, no existen para \u00e9l, s\u00f3lo existe el Uno.<\/p>\n
Novena imagen: Regreso al origen<\/p>\n
En esta imagen se ve la naturaleza en todo su esplendor, flores, p\u00e1jaros, el r\u00edo, la monta\u00f1a. Representa lo que sucede despu\u00e9s de tener la experiencia trascendental. Fuera del hombre iluminado nada ha cambiado, \u00fanicamente el hombre mismo se ha transformado. Entra de nuevo a la vida con ojos distintos, un nuevo centro con otro enfoque act\u00faa dentro de \u00e9l. Cada vez que lo desee puede acudir a su interior y ver la vida desde ah\u00ed. Todo est\u00e1 en paz.<\/p>\n
D\u00e9cima imagen: En el mundo<\/p>\n
Buda, despu\u00e9s de alcanzar el estado de iluminaci\u00f3n estuvo a punto de no salir de \u00e9l y regresar al mundo. Finalmente imper\u00f3 su compasi\u00f3n por los seres vivos y el resto de su vida lo dedic\u00f3 a una intensa labor social que transform\u00f3 la cultura y sociedad de su tiempo. En este cuadro el hombre iluminado ahora se dirige hacia los hombres, para ayudarlos. Pone toda su sabidur\u00eda al servicio de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/p>\n
Metzner, Ralph. 1998. The Unfolding Self: Varieties of Transformative Experience. Origin Press.
\nReps, Paul. 1989. Carne zen, huesos zen. La frambuesa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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