En karate los movimientos se dividen en los b\u00e1sicos, que constituyen los kata (formas) y las t\u00e9cnicas intermediarias, que se entrelazan con los kata para darles utilizaci\u00f3n en kumite (enfrentamiento). Fue en Okinawa donde el karate tuvo su origen. Las artes marciales surgieron como consecuencia del instinto de autoconservaci\u00f3n del ser humano. Este instinto fue la causa de que el hombre primitivo, que viv\u00eda en cuevas y sobre \u00e1rboles, desprovisto de armas efectivas, se defendiera de los ataques utilizando las manos, los pies u otras partes del cuerpo. Debido a la forma secreta en que se ten\u00eda que practicar TE, no existen evidencias que permitan proporcionar una clasificaci\u00f3n clara de los distintos estilos y tipos de karate durante sus a\u00f1os de formaci\u00f3n en el siglo XVIII. Sin embargo, el karate gradualmente fue dividi\u00e9ndose en dos grupos o ramas principales: Shorin-ryu o Shuri-te y Shorei-ryu o Naha-te. Shorin-ryu se desarroll\u00f3 en las proximidades de Shuri y Tomari, mientras que Shorei-ryu surgi\u00f3 de las proximidades de Naha.<\/p>\n El desaparecido Gichin Funakoshi, en su libro Karate-do Kyohan, opin\u00f3 que las caracter\u00edsticas de los dos estilos del karate okinawense indicaban que se desarrollaron a partir de requerimientos f\u00edsicos diferentes. Funakoshi dec\u00eda que Shuri-te o Shorin-ryu se basa en movimientos r\u00e1pidos y veloces, resultando de esta manera conveniente para personas de poca estatura, cuya meta era el dominio de la acci\u00f3n r\u00e1pida. Por otro lado recomend\u00f3 Naha-te o Shorei-ryu para personas m\u00e1s grandes pesadas . Durante el siglo XIX, Shuri-te y Naha-te se desarrollaron a\u00fan m\u00e1s hasta convertirse en formas peculiares del karate de Okinawa. El estudio del karate segu\u00eda limitado a la clase samurai, practic\u00e1ndose en el m\u00e1s absoluto secreto. Cuando en 1875 finaliz\u00f3 la ocupaci\u00f3n por Satsuma y Okinawa fue reconocida oficialmente como parte del Jap\u00f3n, no hubo necesidad de seguir manteniendo las pr\u00e1cticas en secreto. Sin embargo, el karate no lleg\u00f3 a ser popularmente conocido hasta que en 1904 fuera introducido como requerimiento de educaci\u00f3n f\u00edsica en las escuelas p\u00fablicas de Okinawa. El desaparecido Anko Itosu, uno de los m\u00e1s grandes karatecas contempor\u00e1neos, introdujo el karate en las escuelas, logrando de esta manera una de las contribuciones m\u00e1s importantes al desarrollo del karate feudal como arte marcial de tipo deportivo. Itosu entren\u00f3 a un cierto n\u00famero de eminentes karatecas, entre los que puede mencionarse a Gichin Funakoshi, Kentsu Yabu, Chomo Hanashiro, Chotoku Kyan, Moden Yabiku, Choshin Chibana, Shinpan Gusukuma, Anbun Tokuda y Kenwa Mabuni. El karate sobrevivi\u00f3 al holocausto de la segunda guerra mundial hasta llegar a tener alcance internacional. De las cenizas de la guerra, el karate se regener\u00f3 y fortaleci\u00f3 hasta tener una posici\u00f3n equitativa entre los deportes internacionales como el boxeo, la lucha, el judo y el aikido. Esto fue realmente un logro importante. Breve Historia del Karate-do por Shoshin Nagamine (Shorin-ryu). En karate los movimientos se dividen en los b\u00e1sicos, que constituyen los kata (formas) y las t\u00e9cnicas intermediarias, [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6921","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6921"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6921\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7484,"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6921\/revisions\/7484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nOkinawa, la principal isla de la cadena Ryukyu, que se extiende desde Jap\u00f3n hasta Taiwan, se ubica a aproximadamente 480 kil\u00f3metros al sur del extremo meridional de las islas principales del Jap\u00f3n, a 560 kil\u00f3metros al norte de Taiwan y a 750 kil\u00f3metros al este de China. Aqu\u00ed se encuentran las corrientes c\u00e1lidas del Mar Amarillo, del Mar Chino del Este y del Oc\u00e9ano Pac\u00edfico. La isla de Okinawa es peque\u00f1a ya que tiene un \u00e1rea total de aproximadamente 1200 kil\u00f3metros cuadrados.
\nSi bien existen evidencias hist\u00f3ricas sobre Okinawa que se remontan a 1000 a\u00f1os atr\u00e1s, lamentablemente no se dispone de registros que permitan proveer una historia definida del karate. La escasa documentaci\u00f3n sobre el karate y sus tradiciones, obliga a que los estudiantes tomen como base para su interpretaci\u00f3n informaciones parciales recogidas de documentos hist\u00f3ricos y de la tradici\u00f3n oral. La breve historia del karate-do que se da a continuaci\u00f3n, constituye mi interpretaci\u00f3n sobre la base de m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de estudio.<\/strong><\/p>\nEL ARTE DE “TE’<\/h2>\n
\nE1 arte de autodefensa se desarroll\u00f3 as\u00ed de diversas maneras. En el Occidente se crearon el boxeo y la lucha. En el Oriente surgi\u00f3 el kempo, mientras que en Jap\u00f3n se originaron el judo, el yawara, el kendo y el aikido. Los okinawenses desarrollaron su propio arte particular de autodefensa; te quiere decir literalmente manos.
\nLas principales caracter\u00edsticas del karate-do de Okinawa est\u00e1n dadas por la utilizaci\u00f3n de los pu\u00f1os, dedos de los pies, codos y cantos de las manos. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica real, cualquier parte del cuerpo puede transformarse en arma vital. La forma en que se utilizan los pu\u00f1os o seiken en el karate-do de Okinawa puede considerarse peculiar de esta isla.
\nSi bien las t\u00e9cnicas de mano abierta constituyeron una base fundamental en kempo, yarara y otras formas antiguas de autodefensa sin armas, en un libro hist\u00f3rico chino llamado Bub.ishi (Esp\u00edritu del Arte Marcial), en el que se menciona la utilizaci\u00f3n de las manos en kempo, se reconoce el m\u00e9rito de la utilizaci\u00f3n de los pu\u00f1os. Kanryo Higaonna (nacido en 1853) estudi\u00f3 To-te (ver m\u00e1s abajo) durante m\u00e1s de diez a\u00f1os y ense\u00f1\u00f3 estas formas en Okinawa, aunque cambiando las t\u00e9cnicas de mano abierta para adaptarse al m\u00e9todo okinawense de utilizaci\u00f3n de los pu\u00f1os.
\nEl arte de TE antedata al del karate. En la literatura ryukyu se considera que TE existi\u00f3 antes de que se llevaran a cabo pr\u00e1cticas de karate de estilo chino o to-te, y que influenci\u00f3 el desarrollo del karate okinawense en el siglo XVIII. TE floreci\u00f3 durante la \u00e9poca de oro de la cultura de las islas Ryukyu bajo el dominio del rey Shohashi en el siglo XV. Durante este per\u00edodo los habitantes de Ryukyu realizaban un rico intercambio cultural con los pa\u00edses de Asia, desarroll\u00e1ndose el arte de TE como consecuencia de la absorci\u00f3n de caracter\u00edsticas de las artes marciales de otros pa\u00edses, particularmente de China. El hecho de que hubo diferencias entre TE y los m\u00e9todos chinos de autodefensa pueden descubrirse tanto en la poes\u00eda como en la historia.
\nUn poema escrito por el eminente estudioso okinawense Teijunsoku (tambi\u00e9n llamado Nago Oyakata), cuya fecha de nacimiento (1663) antecede en noventa y ocho a\u00f1os a la primer pr\u00e1ctica registrada sobre el m\u00e9todo chino de autodefensa en Okinawa, hace una menci\u00f3n muy significativa sobre TE. En una parte del poema puede leerse:
\nNo interesa lo mucho que pueda uno sobresalir en el arte de TE, y en esfuerzos intelectuales, no hay nada m\u00e1s importante que el comportamiento y la humanidad observados en la vida diaria.
\nLa historia tambi\u00e9n registra que un destacado karateca de Okinawa llamado Sakugawa, que vivi\u00f3 en Shuri hace m\u00e1s de doscientos a\u00f1os, aprendi\u00f3 el arte marcial de To-te en China. Com\u00fanmente se lo conoc\u00eda como To-te Sakugawa, queriendo decir que era un maestro del estilo chino de autodefensa. Esta utilizaci\u00f3n del sobrenombre To-te como prefijo peculiar comprueba que entre los habitantes del archipi\u00e9lago Ryukyu existi\u00f3 un arte marcial \u00fanico en su g\u00e9nero que se distingui\u00f3 del to-te o m\u00e9todo chino de autodefensa. Si no fuera as\u00ed, Sakugawa se hubiera llamado Te-Sakugawa en lugar de To-te Sakugawa.
\nEl desarrollo del arte de TE se aceler\u00f3 con el sojuzgamiento en 1609 del pueblo de Ryukyu llevada a cabo por el clan Satsuma de Jap\u00f3n. Este clan aboli\u00f3 en las islas Ryukyu la utilizaci\u00f3n de las armas y la pr\u00e1ctica de las artes marciales. A posar de haberse impuesto esta prohibici\u00f3n durante m\u00e1s de trescientos a\u00f1os, el arte de TE no se perdi\u00f3, ya que fue transmitido de padre a hijo en la clase samurai de Okinawa. El entrenamiento se llevaba a cabo en secreto; los devotos practicaban en lugares ocultos y remotos, reuni\u00e9ndose entre la medianoche y la madrugada, por temor a ser delatados. El tener que practicar en secreto y con mucho riesgo no desalent\u00f3 a quienes dispon\u00edan de un esp\u00edritu marcial y emprendedor; al contrario, eran por ello inspirados a realizar mayores esfuerzos.
\nReci\u00e9n en el siglo XVII y principios del XVIII el arte del karate empez\u00f3 a tomar forma a medida que el TE se uni\u00f3 al estilo chino de autodefensa para constituir los kata que se conocen actualmente en el karate. A trav\u00e9s de la tradici\u00f3n oral y de la ense\u00f1anza personal, las ejecuciones secretas de los maestros chinos en el arte de la autodefensa llegaron a ser conocidas, integr\u00e1ndose de esta manera sus kata con TE. Una de las demostraciones m\u00e1s famosas fue dada por Kusank\u00fa, un chino cxperto en autodefensa, en 1761. Kusank\u00fa actu\u00f3 utilizando habilidosamente sus pies y manos, dando as\u00ed origen al kata Kusank\u00fa que se practica en Matsubayashi-ryu, un estilo que pertenece al m\u00e9todo Shuri-te del karate.<\/p>\nSHURI TE Y NAHA-TE<\/h2>\n
\nEl origen de las artes marciales se encuentra en el instinto de autoconservaci\u00f3n, teniendo como finalidad \u00faltima el desarrollo, mediante la pr\u00e1ctica continua, de una persona bien equilibrada y de cuerpo y mente sanos. Es aqu\u00ed donde se encuentra el esp\u00edritu del karate-do.
\nLas diferencias entre Shuri-te y Naha-te est\u00e1n dadas por los movimientos b\u00e1sicos y el m\u00e9todo de respiraci\u00f3n. El principio b\u00e1sico de Shuri-te radica en el entrenamiento de formas asociadas con los movimientos naturales. Es esencial lograr velocidad y un adecuado sentido del tiempo (timing) en el entrenamiento de puntapi\u00e9s, golpes de pu\u00f1o y golpes en general. Durante el entrenamiento debe controlarse la respiraci\u00f3n naturalmente o sea que, para dominar Shuri-te, no es necesario entrenarse en formas artificiales de respiraci\u00f3n.
\nComo puede verse, Naha-te se caracteriza por movimientos firmes y arraigados; los pies se desplazan m\u00e1s bien lentamente sobre una l\u00ednea formada por cuartos de circunferencia, y la respiraci\u00f3n se realiza en forma r\u00edtmica pero artificial, en concordancia con cada uno de los movimientos. Cuando se compara con los movimientos de Shuri-te, los kata de Naha-te aparentan carecer de velocidad. Sin embargo, las dos escuelas tienen por com\u00fan denominador la utilizaci\u00f3n de posturas naturales.
\nNaha-te se divide en dos estilos: Goyu-ryu y Uechi-ryu. Shuri-te se divide en tres estilos (dos de ellos se llaman Shorin-ryu y el tercero se llama Matsubayashi-ryu ). Yo practico el estilo Matsubayashi de Shorinryu. Matsubayashi-ryu es tambi\u00e9n llamado Shorin-ryu. A menudo los alumnos se confunden debido a una usual intercambiabilidad de los t\u00e9rminos. El hecho es que ambos son correctos ya que puede obtenerse luna lectura de los kanyi (caracteres) tomados tanto de la lengua japonesa como de la china. De esta manera, el ideograma que significa pino (\u00e1rbol) puede leerse como matsu o sho, y el que significa bosque, como jaiashi (hay un cambio fon\u00e9tico de “j” por “b”) o rin. Normalmente, mi estilo es llamado Shorin-ryu. Cuando se quiere distinguir definidamente mi estilo de otros pertenecientes a la familia Shorin, se lo llama Matsubayashi-ryu.
\nUna canci\u00f3n folkl\u00f3rica antigua de Okinawa dice: “Aunque tomemos diferentes caminos para ascender a la monta\u00f1a arbolada, cada uno de nosotros puede lograr su meta y apreciar la luna al llegar a la cumbre”. De manera que al estudiar karate-do podremos lograr el mismo fin cualesquiera sea el camino que elijamos. La meta no var\u00eda con los estilos. En la profundidad de su filosof\u00eda comparten un significado com\u00fan.<\/p>\nHISTORIA DEL KARATE-DO<\/h2>\n
\nEn 1925, Gichin Funakoshi y Choki Motobu fueron a Tokio y Osaka (Jap\u00f3n) para determinar la opini\u00f3n que pudiera tener el p\u00fablico con respecto al valor del karate de Okinawa. La introducci\u00f3n del karate en el interior del Jap\u00f3n marc\u00f3 el comienzo de la difusi\u00f3n de este arte marcial por el mundo entero. En 1931 la Nippon Butoku Kai, organizaci\u00f3n formada para identificar y sistematizar las artes marciales del Jap\u00f3n, adopt\u00f3 oficialmente la pr\u00e1ctica del karate. De esta manera, el karate dej\u00f3 de ser un arte marcial practicado a escondidas y en lugares muy limitados de Okinawa, ganando as\u00ed su debida posici\u00f3n entre las otras artes marciales japonesas.
\nEn el momento de su introducci\u00f3n en el Jap\u00f3n, el arte marcial de autodefensa okinawense se llamaba To-te (manos chinas) o karate (manos vac\u00edas). Durante la d\u00e9cada 1930-1940 los karatecas insistieron en que deber\u00eda llegarse a un acuerdo general en cuanto al nombre a asignar a este arte de auto-defensa . En una reuni\u00f3n realizada en 1936\u2014 patrocinada por Chofu Ota, jefe editor de la Ryukyu Shinpo Press\u2014 Chojun Miyagi, Chomo Hanashiro, Choki Motobu y Chotoku Kyan acordaron que este arte deber\u00eda llamarse karate, significando “un arte de auto-defensa con las manos vac\u00edas” o “arte de autodefensa sin armas”.<\/p>\nRESURGIMIENTO DE LA POSTGUERRA<\/h2>\n
\nCuando finaliz\u00f3 la segunda guerra mundial, la Administraci\u00f3n Estadounidense en el Jap\u00f3n emiti\u00f3 una orden por la cual se prohibi\u00f3 la pr\u00e1ctica de judo y kendo, ya que se pensaba que fomentarian el militarismo. Como consecuencia, hubo una gran demanda por el karate-do y el aikido como “v\u00e1lvula de escape” para las energias de la gente joven, y en consecuencia ambas artes comenzaron a llamar la atenci\u00f3n en todo el mundo. Otra raz\u00f3n a\u00fan m\u00e1s importante para explicar el inter\u00e9s cada vez mayor por el karate y el aikido es el hecho de que ambos se practican sin ning\u00fan tipo de implementos. Esto constituy\u00f3 un hecho ventajoso bajo las condiciones socio-econ\u00f3micas que imperaban en aquel entonces, cuando no se pod\u00eda adquirir equipo alguno, no s\u00f3lo para practicar artes marciales, sino tampoco para ning\u00fan deporte. De esta manera surgi\u00f3 un momento muy favorable para que el karatedo entrara en una nueva era, aumentando as\u00ed en gran medida su popularidad. Sin embargo, surgi\u00f3 un problema debido a la gran escasez de instructores calificados para satisfacer una demanda cada vez mayor.
\nDe los instructores de karate que hubo en Jap\u00f3n durante la d\u00e9cada 1930-1940 solamente pocos\u2014principalmente Koyu Konishi y Shinjun Otsuka\u2014continuaron dedic\u00e1ndose al karate-do despues de la guerra. Los motivos de esta escasez de instructores pueden atribuirse a la historia comparativamente corta que tiene el karate en el Jap\u00f3n, a los da\u00f1os producidos por la guerra y a la pr\u00e1ctica discontinua del karate durante la misma.
\nEstas circunstancias contribuyeron a crear un fen\u00f3meno inusual en el Jap\u00f3n: la aparici\u00f3n del “instructor instant\u00e1neo de karate”. Existen muchos ejemplos y episodios relacionados con este fen\u00f3meno. Uno se produjo inmediatamente despu\u00e9s de la guerra. Un okinawense captur\u00f3 un ladr\u00f3n y lo llev\u00f3 a la polic\u00eda. El hecho fue publicado en un diario, d\u00e1ndosele gran importancia al poner “un karateca de Okinawa” en lugar de “un okinawense”. La iron\u00eda comenz\u00f3 despu\u00e9s de que mucha gente ley\u00f3 el art\u00edculo. La gente joven visit\u00f3 al okinawense para aprender karate. El hecho es que este okinawense no ten\u00eda ninguna familiaridad con el karate y en consecuencia se transform\u00f3 en un “instructor instant\u00e1neo”. De d\u00eda aprend\u00eda karate con un verdadero instructor y en los atardeceres ense\u00f1aba a sus alumnos lo que recientemente hab\u00eda aprendido. A\u00fan hoy d\u00eda esta persona es el maestro de karate de un dojo (“lugar sagrado de aprendizaje”) muy conocido.
\nParalelamente a este desarrollo sorpresivo del karate-do, aparecieron estos instructores instant\u00e1neos cuyas cualidades eran incuestionablemente pobres e insuficientes. Con ellos era imposible estudiar karate-do en la forma tradicional, o sea exigiendo normalmente muchos a\u00f1os de sacrificio en el aprendizaje de los kata. Por lo tanto recurrieron a las t\u00e9cnicas y m\u00e9todos vistosos de combate libre que cualquier persona puede realizar sin entrar en un entrenamiento formal, asiduo y prolongado.
\nEn los clubes de karate de algunos colegios japoneses se produjeron casos similares. A los instructores de estas escuelas les era muy dif\u00edcil controlar a sus socios y ense\u00f1ar karate desde el punto de vista de la forma, debido al hecho de que muchos ya hab\u00edan aprendido en varias y diversificadas escuelas. Se hab\u00eda descubierto que si bajo ciertas reglamentaciones se daba \u00e9nfasis a la lucha libre entre las actividades del club, \u00e9ste pod\u00eda ser conducido en una forma m\u00e1s f\u00e1cil y efectiva. Bajo este punto de vista, una gran parte de los karatekas del Jap\u00f3n optaron por lograr triunfo y popularidad en lugar de contenido y profundidad. En consecuencia, si bien el karate aumenta su popularidad mundial, est\u00e1 en cambio perdiendo su valor como arte marcial.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"