{"id":6926,"date":"2017-09-10T15:27:10","date_gmt":"2017-09-10T15:27:10","guid":{"rendered":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/?page_id=6926"},"modified":"2017-09-18T07:28:27","modified_gmt":"2017-09-18T07:28:27","slug":"dojo-versus-gimnasio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/shotokai.com\/espanol\/dojo-versus-gimnasio\/","title":{"rendered":"Dojo versus Gimnasio"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]KARATE-D\u00d4: REFLEXIONES PARA LA PR\u00c1CTICA<\/span><\/p>\n

Este art\u00edculo es m\u00e1s bien una reflexi\u00f3n en voz alta sobre la forma correcta de abordar la pr\u00e1ctica del Karate-d\u00f4 o cualquier arte del\u00a0Bud\u00f4<\/i>\u00a0de la forma tradicional. Y para ello, nada mejor que aclarar algunos puntos esenciales en dicha pr\u00e1ctica. Adem\u00e1s, es deseo del autor que estas l\u00edneas sirvan para considerar seriamente los valores y actitud en la pr\u00e1ctica que diferencian a las artes del\u00a0Bud\u00f4<\/i>\u00a0del deporte en general, sin menosprecio de los beneficios del mismo.<\/span><\/p>\n

Para ello este art\u00edculo desarrollar\u00e1 los siguientes apartados:<\/span><\/p>\n

1.\u00a0D\u00f4j\u00f4 versus Gimnasio<\/a>.-
\n2.\u00a0La actitud del estudiante de Karate-d\u00f4<\/a>.-
\n3.\u00a0“Reigisaho” el protocolo o ceremonial del Bud\u00f4<\/a>.-
\n4.\u00a0Justificaci\u00f3n de la utilizaci\u00f3n de t\u00e9rminos y voces Japonesas en el Karate-d\u00f4<\/a>.
\n5.\u00a0T\u00e9rminos y Voces b\u00e1sicas en el Karate-d\u00f4<\/a>.
\n6.\u00a0<\/span>Nota del autor<\/a>.<\/span><\/p>\n

<\/a>1. D\u00f4j\u00f4 versus Gimnasio.-<\/span><\/p>\n

En la actualidad cuando un estudiante de\u00a0Karate-d\u00f4<\/i>\u00a0se dispone a ir a entrenar dice \u2013voy al “gimnasio”; pero esta palabra “gimnasio” se entiende de forma diferente a si dijera: \u2013voy al “d\u00f4j\u00f4<\/i>“. Pues en japon\u00e9s “d\u00f4j\u00f4<\/i>” es el lugar en donde se realiza la V\u00eda, es decir, donde una persona estudia la t\u00e9cnica de un arte, a la vez que forja su car\u00e1cter, controla y canaliza sus emociones e instintos y evoluciona como ser humano. Todo ello utilizando como instrumento la t\u00e9cnica del arte que se haya escogido.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, cuando una persona dice: \u2013voy al “gimnasio” generalmente implica actividades o actitudes l\u00fadicas, recreativas o hedonistas y en el mejor de los casos buscan una mejora de la salud o de la forma f\u00edsica. Por tanto, una vez reflexionado sobre estos dos t\u00e9rminos <gimnasio-d\u00f4j\u00f4<\/i>>, el estudiante de\u00a0Karate-d\u00f4<\/i>\u00a0u otro arte puede preguntarse por cual de ellos decantarse. Para un “budo-ka” o artista marcial la elecci\u00f3n ser\u00e1 clara, pues, cualquier beneficio realmente enriquecedor que pueda obtenerse mediante las actividades de “gimnasio”, puede ser obtenido con creces a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de un arte como el\u00a0Karate-d\u00f4<\/i>. No obstante, el camino a la inversa no es posible, ya que, cualquier arte del\u00a0Bud\u00f4<\/i>, aporta beneficios y entra en campos en los cuales el deporte no tiene cabida.<\/span><\/p>\n

<\/a>2. La actitud del estudiante de Karate-d\u00f4.-<\/span><\/p>\n

Cuando un estudiante de\u00a0Karate-d\u00f4<\/i>\u00a0llega al\u00a0d\u00f4j\u00f4<\/i>\u00a0deber\u00eda tener claro que all\u00ed no s\u00f3lo va a ejercitarse f\u00edsicamente, pues, adem\u00e1s del cuerpo en el entrenamiento, debe incluirse la mente y el esp\u00edritu. Estos tres factores son indisociables y deben entrenarse de una forma integral, para ello es necesaria la total atenci\u00f3n y concentraci\u00f3n en nuestros actos; m\u00e1xime cuando de ellos puede depender nuestra vida o integridad f\u00edsica. Es como los maestros japoneses llaman el “Shingitai<\/i>“. Elshingitai<\/i>\u00a0se refiere, a las tres cualidades que deben manifestar los\u00a0danes<\/i>\u00a0y\u00a0kyus\u00a0<\/i>:\u00a0shin\u00a0<\/i>(el esp\u00edritu, el car\u00e1cter),\u00a0gi<\/i>\u00a0(t\u00e9cnica en el arte practicado),\u00a0tai<\/i>\u00a0(elementos corporales). Otra interpretaci\u00f3n ser\u00eda:\u00a0shin\u00a0<\/i>(cielo),\u00a0gi\u00a0<\/i>(tierra) y\u00a0tai<\/i>\u00a0(hombre); reunir los tres elementos.<\/span><\/p>\n

Aclaraci\u00f3n<\/u>: cuando realizamos un gedan-barai es evidente que es una acci\u00f3n f\u00edsica, pero, lo realmente importante no es la acci\u00f3n muscular sino la actitud e intenci\u00f3n con la cual ejecutamos la t\u00e9cnica; ya que \u00e9sta s\u00f3lo ser\u00e1 efectiva si realmente est\u00e1 involucrado todo nuestro ser \u00bfc\u00f3mo puede ser esto posible?. Reflexionar, sobre c\u00f3mo es posible desarrollar t\u00e9cnicas eficaces, -si durante la pr\u00e1ctica: nos distraemos y hablamos con los compa\u00f1eros; si pensamos y ocupamos nuestra mente en cosas ajenas a la pr\u00e1ctica; si esperamos con ansia las pausas o descansos y adem\u00e1s las desperdiciamos para hablar; si nos preocupamos por cuanto falta para acabar; si tememos que nos toque un compa\u00f1ero que trabaja muy fuerte; si pensamos -exterioriz\u00e1ndolo o no, “uff otra vez este kata ….”; si dudamos de la metodolog\u00eda del\u00a0Sensei\u00a0<\/i>(el que ha vivido -maestro) y, en definitiva, cualquier tipo de pensamiento o acci\u00f3n que nos aleja y distrae del sentido original de la pr\u00e1ctica del\u00a0bud\u00f4<\/i>.<\/span><\/p>\n

Por consiguiente, los estudiantes\u00a0deber\u00edan adoptar<\/u>\u00a0las siguientes normas:<\/span><\/p>\n