Entrevista al Maestro Motonobu Hironishi<\/p>\n
Extra\u00eddo Bolet\u00edn Shotokai de Espa\u00f1a<\/p>\n
Maestro \u00bfd\u00f3nde y cuando naci\u00f3?
\nNac\u00ed el 1 de enero de 1913 en la ciudad de Kyoto<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo empez\u00f3 a practicar el Karate-do?<\/p>\n
Comenc\u00e9 a practicar el Karate-do en 1931 a la edad de 19 a\u00f1os, en la universidad de Waseda.<\/p>\n
\u00bfQuienes fueron sus compa\u00f1eros?<\/p>\n
Fueron Egami y Noguchi. Como Shihan estaba Funakoshi Gichin y como asistente Takeshi Shimoda y con posterioridad su hijo Yoshitaka. Tambi\u00e9n por aquel tiempo recuerdo que en la Universidad de Takushoku entrenaba Nakayama, con el que coincidimos algunas veces.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la amistad entre usted y el Sr. Egami?<\/p>\n
No puedo decir como, pero desde el primer momento surgi\u00f3 una comunicaci\u00f3n espont\u00e1nea, una especie de unidad que se extend\u00eda incluso a aspectos de la vida cotidiana. Esto quiz\u00e1s fuera motivado por la diferencia de car\u00e1cter y constituci\u00f3n. El Sr. Egami era tal vez m\u00e1s nervioso y vivo, yo posiblemente fuera m\u00e1s tranquilo.<\/p>\n
Sabemos Sr. Hironishi, que en su juventud usted obtuvo un 1er premio en un certamen organizado por el peri\u00f3dico Asahi.<\/p>\n
S\u00ed, en aquellos momentos de juventud pose\u00eda una constituci\u00f3n bastante fuerte, por lo que despu\u00e9s de numerosos ex\u00e1menes, y bajo el concepto de los m\u00e9dicos de entonces, se me eligi\u00f3 como prototipo ideal de constituci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfPodr\u00eda hablarnos del Karate-do de sus comienzos y su posterior evoluci\u00f3n?<\/p>\n
Antes de ser difundido era un arte minoritario. Por aquel entonces Jap\u00f3n pasaba momentos de alto nacionalismo, por lo que el Karate-do que proven\u00eda de Okinawa era considerado como inferior ante el Judo y el Kendo que eran artes marciales tradicionales. Despu\u00e9s de estudiar libros y de ir al extranjero, comprendimos que en toda la zona del mundo Isl\u00e1mico y Budista exist\u00eda un arte de caracter\u00edsticas similares al Karate-do que pretend\u00eda la b\u00fasqueda de la verdad por medio de la pr\u00e1ctica a trav\u00e9s del cuerpo. Este arte y la religi\u00f3n manten\u00edan una estrecha simbiosis. Por otra parte, en la \u00e9poca primitiva, del enfrentamiento entre tribus surgieron diferentes tipos de lucha que con el tiempo fueron especializ\u00e1ndose hasta llegar al momento de su introducci\u00f3n en Jap\u00f3n. Su posterior evoluci\u00f3n la inici\u00f3 Funakoshi Gichin y su hijo Yoshitaka junto con sus alumnos mas destacados.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo era el maestro Funakoshi y su hijo Yoshitaka?<\/p>\n
El maestro era algo bajo en comparaci\u00f3n a la estatura media. Pose\u00eda un car\u00e1cter afable y sereno con un humor muy constante. Era una persona muy callada a la que le gustaba escribir poes\u00edas y hacer caligraf\u00eda. Su imagen y su porte eran de un intelectual. T\u00e9cnicamente pose\u00eda un tsuki muy fuerte y sus bloqueos eran muy pesados, lo que comprob\u00e1bamos dolorosamente cuando le atac\u00e1bamos. Yoshitaka era el tercero de sus hijos. Su car\u00e1cter era muy fuerte y t\u00e9cnicamente era muy ortodoxo, poseyendo un karate muy ofensivo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 relaciones exist\u00edan entre los maestros: Funakoshi, Mabuni y Miagi y en la actualidad como est\u00e1n?<\/p>\n
En la actualidad no existen.
\nAntiguamente, la parte Este de Jap\u00f3n con centro en Tokio practicaba el Karate del maestro Funakoshi. La parte Oeste con centro en Osaka practicaba el estilo de Mabuni. Como este maestro ten\u00eda una edad inferior al maestro Funakoshi, sent\u00eda por \u00e9l un profundo respeto. Miagi centraba su influencia en Okinawa.
\nAntiguamente, antes de la Segunda Guerra Mundial, cada a\u00f1o se hac\u00eda una demostraci\u00f3n de artes marciales ante el Emperador. El maestro Funakoshi fue el \u00fanico que tuvo el honor de realizar esta demostraci\u00f3n no una vez, sino dos, por lo que el Karate-do gan\u00f3 en importancia y prestigio.<\/p>\n
\u00bfDesear\u00edamos saber como empez\u00f3 la competici\u00f3n?<\/p>\n
Para difundir el Karate-do se estudi\u00f3 un tipo de Kumite libre que s\u00f3lo se realizaba en las demostraciones. Con posterioridad este tipo de kumite comenz\u00f3 a tener otro car\u00e1cter, que se apartaba de la idea de Budo. En 1940, Funakoshi lo prohibi\u00f3 y en 1941 ratific\u00f3 esta prohibici\u00f3n, llegando incluso a decir a sus alumnos que si participaban en campeonatos los expulsar\u00eda.
\nEn aquellos a\u00f1os el nacionalismo estaba a punto de iniciar una guerra, estando el ambiente muy agresivo, por lo que el maestro quer\u00eda apartar a sus alumnos de dicha situaci\u00f3n.
\nEntre compa\u00f1eros y como forma de estudio lo permit\u00eda pero nunca con el fin de ganar campeonatos. De todas formas, ese tipo de kumite libre era mucho mas duro que el que se practica hoy d\u00eda en la competici\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es Shotokan-Shotokai?<\/p>\n
Shotokai es la asociaci\u00f3n fundada por el maestro Funakoshi y que re\u00fane a los alumnos que practican su m\u00e9todo. Antes de la Segunda Guerra Mundial, esta asociaci\u00f3n contaba con el 90% de los practicantes del Karate-do. En la actualidad es la \u00fanica asociaci\u00f3n que cuenta con el permiso de la familia del Maestro Funakoshi para utilizar el nombre SHOTOKAN.<\/p>\n
\u00bfNos gustar\u00eda conocer porque hubo separaciones dentro de la escuela?<\/p>\n
El principal de los motivos fue el deseo de algunos instructores de desarrollar dentro del Karate-do la idea de deporte.
\nA ra\u00edz de la confusi\u00f3n producida durante y despu\u00e9s de la guerra, surgieron nuevos estilos influenciados por la imagen de cambio y modernizaci\u00f3n que irrumpi\u00f3 en el pa\u00eds. Eran modalidades que atra\u00edan a la juventud por el fuerte car\u00e1cter deportivo y competitivo tan en boga en aquellas circunstancias.<\/p>\n
Maestro \u00bfpodr\u00eda explicarnos que busca y. cual es la caracter\u00edstica principal de Shotokai?<\/p>\n
Shotokai busca seguir la l\u00ednea marcada por el maestro Funakoshi, haciendo especial hincapi\u00e9 en la idea de do.
\nT\u00e9cnicamente, como oficialmente Shotokai no entra en competiciones se considera que los golpes y patadas deben penetrar despu\u00e9s del contacto.
\nTodas las t\u00e9cnicas est\u00e1n basadas en la naturalidad, continuidad y pesadez del movimiento, teniendo como punto fundamental la concentraci\u00f3n en la hara y en la adecuaci\u00f3n contra varios adversarios.<\/p>\n
\u00bfPodr\u00eda explicarnos su concepto de Kime?<\/p>\n
Para que una t\u00e9cnica tenga Kime, esta debe transmitir la energ\u00eda hacia delante. Si en una t\u00e9cnica se utiliza la contracci\u00f3n muscular, el movimiento se detiene, por lo que no lo consideramos Kime.
\nBuscamos el desarrollo de la fuerza interior, no \u00fanicamente la exterior. Por efecto \u00f3ptico esta energ\u00eda no se ve. Seria m\u00e1s f\u00e1cil utilizar las t\u00e9cnicas con contracci\u00f3n muscular, pero as\u00ed se corta el fluido de la energ\u00eda.
\nEl maestro Funakoshi dec\u00eda que en Karate-do deb\u00eda existir el equilibrio entre tensi\u00f3n y relajaci\u00f3n, pero en la actualidad hay estilos que s\u00f3lo buscan la tensi\u00f3n.
\nNormalmente se piensa que cuando hay contacto el golpe se ha terminado, pero verdaderamente es en ese momento cuando empieza.
\nShotokai utiliza el movimiento integral del cuerpo partiendo de la proyecci\u00f3n de la cadera. Para llegar a comprender esto, hace falta mucho tiempo.<\/p>\n
\u00bfCuales son para usted las diferencias entre Budo y deporte?<\/p>\n
La significaci\u00f3n del Kanji Bu, es “parar la lanza”. Esto tiene un sentido de buscar la no oposici\u00f3n, de ah\u00ed la insistencia del maestro Funakoshi al pasar de Jutsu a Do, de ser naturales, no ir contra la naturaleza y adecuarse a sus leyes en pro de la evoluci\u00f3n del hombre.
\nEn Budo t\u00e9cnicamente se cambia el “ataque” por “no ataque”.
\nEn el deporte se ense\u00f1a a obtener la victoria. En Budo hay que ense\u00f1ar el concepto de “perder” lo cual no significa, ni mucho menos, dejarse pegar, esta cuesti\u00f3n constituye una forma de aprender a trascender de la victoria o de la derrota, superando el egotismo, \u00fanica forma de ser “uno” con el oponente.
\nEn Jap\u00f3n existe una expresi\u00f3n que dice “perder es ganar”. En Budo cuando se recibe un golpe se debe agradecer, ya que eso lleva consigo una ense\u00f1anza.
\nPara la competici\u00f3n hay que hacer reglamentos y prohibir muchos ataques peligrosos, al igual que en las maniobras militares, que ponen reglas en un espacio determinado, sin tener en cuenta que en la guerra real no existen reglamentos; atacan por todos lados.
\nEn la competici\u00f3n ponen muchos reglamentos, pero n\u00f3tese que en la lucha real es mucho m\u00e1s importante y pr\u00e1ctico lo que se prohibe en dicho reglamento.
\nEn competici\u00f3n s\u00f3lo se presta atenci\u00f3n por delante. Si se piensa por detr\u00e1s es una p\u00e9rdida de tiempo. En el boxeo se combate en una posici\u00f3n bastante alta porque esta prohibido golpear en las zonas bajas. En competici\u00f3n, al igual que en el boxeo, como est\u00e1n prohibidos los golpes bajos, cambia el tipo de guardia subiendo la misma, en la confianza de que nada puede pasar.
\nEn Budo, donde el concepto es integral, la guardia cambia.
\nSi observamos el Judo deportivo vemos que el combate empieza por el agarre, sin pensar en la posibilidad de que se ataque antes, por lo que no existe el estudio de ma-ai (distancia).
\nEn el Kendo, antiguamente se trabajaba en kokutsu-dachi (posici\u00f3n retrasada). En la actualidad y debido a las reglas deportivas, la guardia ha subido y ya no se ataca a nivel gedan (baja).
\nAntes se golpeaba oblicuamente desde el cuello, con la intenci\u00f3n de atravesar el cuerpo. En la actualidad s\u00f3lo se ataca a la cabeza, utilizando golpes secos y sin actuar desde la cadera.
\nEn el caso de tsuki (golpes de pu\u00f1o), se buscaba golpear y penetrar en zonas grandes del cuerpo, puesto que era muy dif\u00edcil golpear en zonas peque\u00f1as. Por la dificultad en proteger las piernas se estudiaban mucho los ataques a las articulaciones. En la actualidad dichas t\u00e9cnicas est\u00e1n prohibidas precisamente por esa incapacidad de ser protegidas.
\nEn cualquier deporte, el arbitro s\u00f3lo mira que se cumpla el reglamento sin tener el poder de decidir el vencedor, lo que no ocurre en la competici\u00f3n, donde el arbitro puede decidir quien ha ganado.
\nPuede verse que hay mucha diferencia entre combate real y competici\u00f3n y ello se traduce en kamae (no solo la guardia f\u00edsica, sino la actitud).
\nKamae se expresa en una forma que denote el estado mental y la actitud (nivel de ki) y si bien los golpes de competici\u00f3n pueden doler, su finalidad no es la de deshacerse del adversario. En realidad, plante\u00e1ndose la competici\u00f3n en t\u00e9rminos de combate real, mejor es recibir el golpe pare con posterioridad golpear con la idea de atravesar. En estas circunstancias no tenga miedo, d\u00e9jese golpear y entre con decisi\u00f3n.<\/p>\n
De la competici\u00f3n a la forma real todo cambia.<\/p>\n
\u00bfQue es Karate-do para usted?<\/p>\n
Con el paso de los a\u00f1os cada vez me gusta m\u00e1s el Karate-do. A medida que aumenta mi edad comprendo las cosas con mas profundidad.
\nCuando empec\u00e9 quer\u00eda ser fuerte para pelear. Despu\u00e9s comprend\u00ed que no hace falta mucha t\u00e9cnica para pelear.
\nLa mayor\u00eda de los j\u00f3venes quieren ser fuertes y combatir; los instructores deben respetar este sentimiento de sus alumnos, pero educ\u00e1ndolos y gui\u00e1ndolos adecuadamente. Con el tiempo y la pr\u00e1ctica comprender\u00e1n justamente.<\/p>\n
\u00bfQuienes fueron sus disc\u00edpulos?<\/p>\n
Puedo decir con cierto orgullo que la mayor\u00eda de los grandes instructores actuales en un tiempo u otro han entrenado conmigo.<\/p>\n
\u00bfQue nivel ha encontrado en el Karate-do Shotokai de Espa\u00f1a?<\/p>\n
Estoy realmente sorprendido por haber sentido que todos tienen muchas ganas de aprender y progresar. He comprobado un nivel m\u00e1s alto del que esperaba.
\nMe ha dado una gran satisfacci\u00f3n el observar a no japoneses trabajar de esa forma.
\nTambi\u00e9n observo que el Karate-do en Espa\u00f1a est\u00e1 en plena evoluci\u00f3n de ah\u00ed que no haya cualitativamente defectos particulares que corregir.
\nNo obstante conf\u00edo que con la buena intenci\u00f3n e inter\u00e9s que he comprobado en todos los practicantes, habr\u00e1 en breve tiempo un ascenso en el nivel de la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
\u00bfQue consejos podr\u00eda darnos?<\/p>\n
Resaltar\u00eda dentro de la pr\u00e1ctica (keiko) de Karate-do que el fin \u00faltimo de Budo deber\u00eda ser obtener el esp\u00edritu de no resistencia, esp\u00edritu de no provecho (mushotoku), buscar la uni\u00f3n, la unidad…
\nHay que buscar la misma relaci\u00f3n que existe entre madre e hijo; a\u00fan cuando el hijo golpea a la madre, esta no le odia por ello.
\nEntre los hombres, cuando un golpe no duele no hay enfado; cuando duele, si hay enfado. Observ\u00e9se la conducta de los hombres mayores con los nietos, que son mas amables y condescendientes debido a su madurez y a su mayor capacidad de comprensi\u00f3n.
\nPor ello, en la lucha, habr\u00eda que conseguir el mismo estado de esp\u00edritu, fijo e inmutable, tanto si duele como si no duele.
\nNo hay ofensas y s\u00ed una gran comprensi\u00f3n.
\nEs primordial las buenas relaciones, la amistad, el llevarse bien y progresar. Conforme se progresa t\u00e9cnicamente la idea cambia.
\nPara Shotokai es fundamental el estudio y el trabajo de la kata.
\nLos hombres tenemos man\u00edas y apegos y cuanto m\u00e1s se trabaja y se progresa en la kata se pierden dichas man\u00edas y malos h\u00e1bitos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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